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Ramiro de Iturralde

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El segundo genocidio armenio se dio el 26 de septiembre, en una curiosa repetición de precedentes históricos, las fuerzas turcas, y sus aliados azeríes, lanzaron un ataque a gran escala contra Artsaj y Armenia. El ataque no fue inesperado. Azerbaiyán bombardeó Armenia a mediados de julio de este año. 

Ramiro de Iturralde

Por Siobhan Nash-Marshall
Seleccionado por Ramiro de Iturralde

El 26 de septiembre, en una curiosa repetición de precedentes históricos, las fuerzas turcas, y sus aliados azeríes, lanzaron un ataque a gran escala contra Artsaj y Armenia. El ataque no fue inesperado. Azerbaiyán bombardeó Armenia a mediados de julio de este año. Las fuerzas azeríes y turcas realizaron ejercicios militares conjuntos a finales de julio y principios de agosto en Nakhichevan, después de lo cual Turquía decidió generosamente dejar parte de su ejército y equipo en manos de sus «hermanos» azeríes. Mientras escribo esto, ese equipo y militares, junto con los miles de mercenarios que Turquía reclutó en Siria, pagó y envió a Azerbaiyán, está atacando toda la «línea de contacto» entre Azerbaiyán y Artsaj.

Los hechos son, sin duda, una repetición de precedentes históricos. Cuando los turcos otomanos decidieron que los armenios eran personae non gratae en todo el mundo, que su existencia era simplemente intolerable, visitaron masacre tras masacre sobre ellos: las masacres de 1878, las masacres de Hamidian (1894-1896), las masacres de Adana (1909). , por mencionar algunos de ellos, hasta que lanzaron un genocidio a gran escala contra ellos en 1915.

Mientras los turcos estaban haciendo lo que aparentemente hacen mejor, los gobiernos de las potencias europeas – Francia, Inglaterra, Rusia y Alemania – hicieron todo lo posible para promover sus propios intereses en el Medio Oriente, y nada para detener lo que claramente era una amenaza creciente contra la primera nación cristiana del mundo: Armenia. Sin duda, hombres como Gladstone y Clemenceau denunciaron las masacres. Emitieron cartas amenazadoras. Tomaron el terreno moral elevado. El problema era que su autoridad moral volaba tan alto que no tocaba al mundo. Sus palabras pasaron por encima de las cabezas de los asesinos, que siguieron matando porque se dieron cuenta de lo que hace cualquier estudiante de primaria: «los palos y las piedras pueden romper mis huesos, pero las palabras nunca me tocarán».

Los armenios también lo entendieron. En el Congreso de Berlín de 1878, Khrimian Hayrig, que se convertiría en el líder de la Iglesia armenia, los católicos de todos los armenios, preguntó deliberadamente a los líderes europeos, que como él eran cristianos: “Allí, donde las armas hablan y las espadas hacen ruido, ¿Qué importancia tienen las apelaciones y las peticiones? ” Sus palabras cayeron en oídos sordos. Y su gente pagó el precio, una y otra vez, hasta que no quedó nada en las tierras que habían hecho abundantes durante miles de años.

Hitler también entendió el precedente turco. Una vez que hubo remilitarizado Renania sin que la Entente levantara un dedo, puso su mirada en metas más importantes. De los aliados turcos de Alemania, había aprendido que los líderes políticos que se quejan y no actúan olvidarán rápidamente de qué se trataba. Lo afirmó en el discurso de Obersalzberg que pronunció una semana antes de que los nazis invadieran Polonia:

«Nuestra fuerza consiste en nuestra velocidad y en nuestra brutalidad. Genghis Khan llevó a millones de mujeres y niños al matadero, con premeditación y un corazón feliz. La historia ve en él únicamente al fundador de un estado. Me es indiferente lo que dirá de mí una débil civilización europea occidental. He dado la orden -y haré que cualquiera que pronuncie una sola palabra de crítica ejecutado por un pelotón de fusilamiento- de que nuestro objetivo de guerra no consiste en alcanzar ciertas líneas, sino en la destrucción física del enemigo. En consecuencia, he preparado mi formación de cabeza de muerte – por el momento solo en Oriente – con órdenes de enviar a la muerte sin piedad y sin compasión, hombres, mujeres y niños de origen y lengua polaca. Sólo así obtendremos el espacio vital (“Lebensraum”) que necesitamos. ¿Quién, después de todo, habla hoy de la aniquilación de los armenios? [“Wer redet heute noch von der Vernichtung der Armenier?”]».

Todos sabemos a dónde llevó eso. Los alemanes son estudiantes diligentes, especialmente cuando pueden aprender la lección de primera mano. El primer comandante de Auschwitz estuvo destinado en Armenia, Armenia occidental, durante el genocidio armenio.

Así que aquí estamos de nuevo, ciento cuarenta y dos años después del Congreso de Berlín, y el mismo escenario de pesadilla se está desarrollando nuevamente. Turquía (y Azerbaiyán) está matando armenios. Y como los europeos de tiempos pasados, parece que no lo entendemos. Solo estamos hablando.

A diferencia de ellos, no estamos adoptando una posición moral superior. Parece que hemos olvidado cosas como el valor de la vida humana y la cultura antigua. Así que nos centramos en las nimiedades: ¿quién lo inició?

¿Cuántos armenios tienen que morir antes de que entendamos que la vida y la cultura son preciosas y deben ser defendidas?

El conservador imaginativo aplica el principio de apreciación a la discusión de la cultura y la política: abordamos el diálogo con magnanimidad en lugar de mera cortesía. ¿Nos ayudará a seguir siendo un oasis refrescante en la arena cada vez más contenciosa del discurso moderno? Considere hacer una donación ahora.

La imagen presentada es «El pueblo armenio es llevado a una prisión cercana en Mezireh por soldados otomanos armados» (abril de 1915) y es de dominio público, cortesía de Wikimedia Commons.

Biografía del autor: Siobhan Nash-Marshall

Siobhan Nash-Marshall ocupa la cátedra Mary T. Clark de Filosofía Cristiana en Manhattanville College. Autora de muchos libros y artículos académicos sobre metafísica y el problema del mal, también ha escrito libros y artículos para un público general. En los últimos años, ha dedicado su atención al genocidio y al negacionismo del genocidio. Su libro más reciente, The Sins of the Fathers: Turkish Denialism and the Armenian Genocide (Nueva York: Herder & Herder, 2018) es su primer libro sobre el tema. Después del estallido de la guerra en Siria, ella y algunos amigos fundaron CINF USA, a través del cual intentan ayudar a las antiguas culturas cristianas del mundo que actualmente están en peligro.