Las vacunas COVID-19 de Johnson – Johnson se aprobaron recientemente para su uso en los Estados Unidos. Se ha informado que esta vacuna en particular es una opción de vacunación preferida, ya que puede mantenerse en un almacenamiento de refrigeración estándar y administrarse en una sola dosis, lo que la hace más eficiente en algunos aspectos que las vacunas Moderna y Pfizer. Sin embargo, la USCCB comunica cautela con respecto al profundo dilema moral que plantea la vacuna Johnson & Johnson debido a su derivación directa de las líneas celulares de los bebés abortados.
Ramiro de Iturralde
Por Sean Fitzpatrick
Seleccionado por Ramiro de Iturralde
Una industria mortífera y una enfermedad mortífera son los cuernos de un dilema en el que muchos católicos se sienten atrapados, y la nueva vacuna de Johnson & Johnson ha provocado un nuevo calor en el debate. Por supuesto, como católicos, prestamos atención al grito de batalla, «la muerte antes que el pecado» y nos negamos a participar en el mal del aborto (es decir, el asesinato), un mal del que deriva su existencia la vacuna Johnson & Johnson. Y sería algo muy bueno si este fuera el grito de batalla que llegara alto y claro de nuestros obispos en lugar de andar con rodeos por el aborto.
El 2 de marzo, el obispo Kevin Rhoades, presidente del Comité de Doctrina de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), y el arzobispo Joseph Naumann, presidente del Comité de Actividades Pro-Vida de la USCCB, emitieron una declaración sobre el nuevo single-shot. La vacuna Johnson & Johnson COVID-19 se aprobó recientemente para su uso en los Estados Unidos. Se ha informado que esta vacuna en particular es una opción de vacunación preferida, ya que puede mantenerse en un almacenamiento de refrigeración estándar y administrarse en una sola dosis, lo que la hace más eficiente en algunos aspectos que las vacunas Moderna y Pfizer. Como todos sabemos, las vacunas se han creado durante décadas utilizando líneas celulares humanas y han tenido éxito en la inoculación contra el sarampión, la viruela y la rubéola. Sin embargo, estas líneas celulares se derivaron de bebés abortados, como HEK-293, y la vacuna Johnson & Johnson se derivó de este asesinato.
Si bien la declaración de la USCCB comunica cautela con respecto al profundo dilema moral que plantea la vacuna Johnson & Johnson debido a su derivación directa de las líneas celulares de los bebés abortados, es desconcertante escucharlo expresado en un lenguaje que parece pretender ambivalencia o algún tipo de socialización. corrección, como si el aborto y sus frutos tóxicos fueran simplemente un asunto leve que suscita una «preocupación moral adicional» y «preguntas sobre la permisibilidad moral». De hecho, términos blandos para verdades duras. Según todas las apariencias, hay una negativa colectiva por parte de nuestros obispos a tomar las consecuencias morales de algunas vacunas tan en serio como deberían porque están demasiado absortos en el temor de la pandemia tanto como la sociedad secular dice que deberían hacerlo, es decir, como si fuera una ola mundial de la Peste Negra, que no lo es.
Los obispos dan la debida advertencia sobre la vacuna inmoral de Johnson & Johnson, pero concluyen: “Si bien debemos seguir insistiendo en que las compañías farmacéuticas dejen de usar líneas celulares derivadas del aborto, dado el sufrimiento mundial que está causando esta pandemia, afirmamos nuevamente que vacunarse puede ser un acto de caridad que sirve al bien común”. Lo que parece faltar aquí es que incluso la cooperación remota en el mal del aborto va en contra del bien común. Los católicos pueden insistir, pero ¿no deberían negarse? Pueden objetar, pero ¿no deberían boicotear y detener el flujo de efectivo que perpetúa el derramamiento de sangre? En general, los católicos que optan por vacunarse ciertamente deben elegir una vacuna que haya sido juzgada como moral y éticamente intransigente y no controvertida debido a su alejamiento del mal; porque, si bien ya no pueden participar en un mal ya cometido, la abstinencia puede causar daño.
Hay grandes implicaciones asociadas a estas hipótesis, por lo que es irritante que la declaración de la USCCB incluya una cita de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que dice “cuando las vacunas COVID-19 éticamente irreprochables no están disponibles… es moralmente aceptable recibir Vacunas COVID-19 que han utilizado líneas celulares de fetos abortados en su proceso de investigación y producción”. ¿Por qué esta insistencia de nuestros obispos en hacer flotar la posibilidad de apoyar productos gravemente ilícitos como si la población pendiera de un hilo, poniendo un énfasis innecesario en las enseñanzas de la Iglesia sobre las vacunas problemáticas y la prioridad de la salud pública? ¿Es COVID-19 una enfermedad tan mortal que merece enturbiar las aguas morales de los católicos confundidos o desinformados que se arremolinan en un mar de contradicciones? ¿Por qué los obispos seguirían el ejemplo de esta manera con respecto a las opciones de vacunas para los católicos y no dejarían claro el papel y la naturaleza del aborto en todo esto?
Esta pregunta es especialmente conmovedora dados los comentarios contradictorios de otros obispos. Mientras que los obispos de Louisiana y Vermont plantearon advertencias similares sobre la vacuna Johnson & Johnson, el obispo Robert McElroy de la Diócesis de San Diego tiró inexplicablemente en la dirección opuesta con esta declaración:
Debido a que vivimos en un mundo complicado, la enseñanza moral católica es a menudo muy compleja y matizada en su razonamiento sobre cómo navegar los problemas del equilibrio entre el bien y el mal al enfrentar las decisiones éticas. Pero sobre la cuestión moral y pastoral concreta de recibir las vacunas Pfizer, Moderna, Johnson & Johnson o Astra-Zeneca, quiero dejar en claro a las comunidades católicas de los condados de San Diego e Imperial que en el momento pandémico actual, con opciones limitadas de vacunas disponible para lograr la curación de nuestra nación y nuestro mundo, es moralmente legítimo recibir cualquiera de estas cuatro vacunas, y reconocer, como ha señalado el Papa Francisco, que al recibirlas estamos realmente mostrando amor por nuestro prójimo y nuestro Dios.
Una vez más, ¿por qué enmarcar una justificación para un grave mal moral cuando no es absolutamente inevitable, y cuando los católicos deberían recibir una guía corta y seca en este asunto de todos los asuntos? No es ningún secreto que el mundo católico no está seguro acerca de estas vacunas y su conexión con el mal intrínseco del aborto. Y con el Papa y el Papa emérito anunciando públicamente su propia vacunación contra COVID-19, hay mucho de qué estar seguro. Reconociendo todo esto, los obispos deben hacer un mayor esfuerzo para unir su frente y enfatizar lo que ha sido desafortunadamente y cada vez menos enfatizado en la preocupación católica cada vez mayor por apoyar de alguna manera a una industria que condona y causa el asesinato de niños y la recolección y venta de partes del cuerpo humano. Este genocidio es el mal de nuestro tiempo y debe ser denunciado y condenado en términos inequívocos. COVID-19 no se compara con eso.
Como se ha dicho antes, los vínculos de la Iglesia con el gobierno federal a través de su condición de organización sin fines de lucro a menudo hacen que nuestros obispos no puedan o no quieran tomar la posición que se necesita urgentemente. Como funcionarios de corporaciones exentas de impuestos, están demasiado obstaculizados por los requisitos legales y demasiado acostumbrados a inclinarse en el lenguaje velado de la aceptación social, la justicia social y los mandatos sociales, incluso cuando se trata de concesiones morales urgentes que amenazan la fuerza de la sociedad. Iglesia en América. Es decir, si es que hablan. Muchos guardan silencio, lo que es aún peor. Los obispos deben ser libres y estar dispuestos a hablar abierta y directamente a su rebaño sobre nuestras obligaciones civiles y morales como católicos, especialmente en estos tiempos de confusión y paranoia masiva. Pero las leyes 501 (c) (3) prohíben la afiliación y la acción políticas, y si la pandemia es algo político, desviar a las organizaciones católicas como la USCCB con trámites burocráticos y la tentación de las oportunidades financieras a través de la ambigüedad doctrinal.
Y así, los católicos se quedan con declaraciones como esta, que llegan al bien pero aparentemente dejan la puerta abierta al mal también:
Si se puede elegir entre vacunas COVID-19 igualmente seguras y efectivas, se debe elegir la vacuna con la menor conexión con las líneas celulares derivadas del aborto. Por lo tanto, si uno tiene la capacidad de elegir una vacuna, se deben elegir las vacunas de Pfizer o Moderna en lugar de las de Johnson & Johnson.
Una vez más, ¿por qué poner a Johnson & Johnson sobre la mesa cuando la gente no muere en la calle? Di lo que quieras sobre nuestras muchas obligaciones sociales, solo hay una doctrina social, y no se trata de distanciamiento social, ni inmigración, ni racismo, ni cambio climático, ni derechos LGBTQ, se trata de favorecer la vida, la vida misma, desde concepción a muerte natural. Si estamos tan preocupados por la salud pública, el bien común y la vida humana, entonces la epidemia del aborto debería estar en la parte superior de la lista de nuestras preocupaciones y preguntas. Punto. Hay otros temas únicos que animan especialmente a la izquierda, ya sea el «matrimonio» homosexual, la aceptación de las personas transgénero o el calentamiento global, pero estos no se consideran tan atrofiados en su posición como lo es la posición antiaborto. El impulso de ayudar a los vivos, ya sean enfermos o que sufren, solo parece existir en este lado del útero y es una forma más de la locura que enfrentamos y debemos combatir.
Sería bueno, por decirlo suavemente, que nuestros obispos hagan sonar el clamor de la verdad en estos días en lugar de producir la misma comida distorsionada que nos está haciendo girar la cabeza. No podemos controlar el virus y ciertamente no podemos optar por controlarlo por medios inmorales. Cualquier vacuna que se haya obtenido o desarrollado a través o junto con el aborto no es nada que la conciencia católica pueda aceptar. Y sería un alivio si los católicos pudieran escuchar un mensaje de claridad y ortodoxia inquebrantable sobre este tema de los líderes de la Iglesia Católica.
