Resurrección: La realidad física de la cruz es un poderoso antídoto contra la mala religión en nuestra sociedad actual. Ross Douthat narra la mala religión en su libro del mismo nombre. Expone quirúrgicamente el cristianismo de Disneylandia de los predicadores de la prosperidad con sus falsas sonrisas, falsas promesas y alardes de éxito.
Ramiro de iturralde
Seleccionado por Ramiro de Iturralde
Una de las cosas buenas de La Pasión de Cristo de Mel Gibson es la sangre. No ha desinfectado la tortura y ejecución de Jesucristo. Después de hacer la investigación, dijo Mel Gibson, en todo caso bajó el tono. Es importante recordar la cruda muerte de Jesucristo porque la otra cara de la moneda es la cruda gloria de la resurrección.
Esto fue real. Era sangre, sudor y lágrimas. Fue valiente y espantoso. Lo desnudaron, lo golpearon hasta convertirlo en carne picada y lo colgaron para morir. Sus amigos lloraron de furia frustrada y huyeron con cobardía. Asimismo, su resurrección no fue un paseo por el parque en una mañana de primavera. Este no fue un final feliz con una linda dama llorando en silencio y sintiéndose triste por un amigo que había muerto.
Esta fue la aterradora comprensión de que, encima de todo, alguien le había robado el cuerpo. Entonces fue el horror aún peor que todos sentiríamos frente a los no muertos. ¿Era esta cosa un fantasma espantoso? ¿Era un impostor? ¿Cómo podría ser esto? ¿Era un ghoul temible del inframundo, un maniquí grotesco del reino de los muertos? Esto no fue, al principio, motivo de regocijo, sino la fuente del miedo: un miedo estremecedor, de rodillas, palpitante y estremecedor.
La realidad física de la cruz y la resurrección es un poderoso antídoto contra la mala religión en nuestra sociedad actual. Ross Douthat narra la mala religión en su libro del mismo nombre. Expone quirúrgicamente el cristianismo de Disneylandia de los predicadores de la prosperidad con sus falsas sonrisas, falsas promesas y alardes de éxito. El protestantismo estadounidense (y gran parte del catolicismo) se ha enamorado de este falso deísmo moralista y terapéutico: el cristianismo sin cruz y, por tanto, sin resurrección.
Los predicadores de la prosperidad abrazan una forma sutil de gnosticismo, esa antigua herejía que disolvió la realidad de la encarnación y la reemplazó con un mensaje sutil y secreto que prometía una buena vida aquí y una vida mejor en el futuro, si tan solo el devoto siguiera el paso paso reglas para una vida mejor.
Más explícitos en su predicación del gnosticismo son los eruditos bíblicos liberales que parecen encaprichados con los últimos y falsos evangelios gnósticos. Hacen todo lo que pueden para socavar y fechar tardíamente los evangelios canónicos mientras discuten tan duro como pueden por la fecha temprana de los evangelios gnósticos. Trabajan duro para pintar los evangelios históricos como un mito que debe descartarse mientras se entusiasman con los evangelios gnósticos, que sabemos que son un mito.
¿Por qué toda esta erudición falsa y posturas falsas? Porque los neognósticos obviamente prefieren que el cristianismo sea un mito. Si se puede demostrar que los evangelios no son históricos y que están al mismo nivel que los evangelios gnósticos, entonces todo se puede descartar como un mito. Lo que es aún más ridículo y escandaloso es que estos eruditos continúan escribiendo sus libros y reclamando sus sueldos y defendiendo su mandato porque son eruditos objetivos de un interesante desvío de la literatura y la cultura antiguas.
El gnosticismo era conocido por convertir los evangelios históricos en mitos, por enseñar una sabiduría secreta que traería a los devotos una vida mejor y por ser un sistema libre y amorfo de sincretismo que tomó una pizca de esta filosofía y una sacudida de esa religión y mezcló todos ellos junto con una pizca de esta práctica oculta y un poco de ese antiguo vudú.
Todo está en el supermercado de la herejía estadounidense moderna, y la tercera forma de este neognosticismo es el no-credo individualista de ser «espiritual pero no religioso». En otras palabras, como Frank Sinatra, «Lo haré a mi manera». Entonces, el neognóstico estadounidense reúne algunas prácticas religiosas atractivas de las religiones orientales, algunas ideas morales del cristianismo, un montón de bromuros de la televisión diurna mezclados con algunas supersticiones populares y filosofías a medias. Cuando esto se combina con el consumismo estadounidense y la cultura del entretenimiento, el subidón embriagador es completo y el neognóstico se muestra adecuadamente satisfecho y saciado.
Debajo de todo gnosticismo está la suposición del dualismo. El mundo se divide en bueno y malo, y se supone que el mundo físico es inferior al mundo espiritual. Por lo tanto, el mundo físico realmente no importa mucho. Si no importa tanto, uno debe negarlo a través del ascetismo (¡pero ese no es realmente el estilo estadounidense!) O disfrutar de él con tanta libertad y desenfreno como a uno le gusta, porque todas esas cosas físicas realmente no importan mucho de todos modos. . ¡Lo que importa es lo espiritual!
Y es por eso que La Pasión de Cristo y las entrañas físicas y reales y la gloria de la resurrección son tan importantes. El monumental estudio de Richard Bauckham, Jesús y los testigos presenciales, demuestra y, por lo tanto, enfatiza lo importante que es que los evangelios registren las experiencias de las personas que estuvieron allí. Un mito no relata personajes históricos como Caifás y Pilato. Un mito no registra las palabras de individuos como el centurión en crucifixión. Un mito no registra detalles como «María, la madre de José, estaba allí», o «Simón de Cirene era el padre de Alejandro y Rufo», o que un joven se escapó desnudo o que un sirviente del sumo sacerdote tenía su oreja. cortar. Estos no son los detalles del mito. Estos son los detalles de la muerte: una muerte violenta, sangrienta y aterradora.
Los detalles continúan en el relato de la resurrección y, por supuesto, hay discrepancias. ¿Quién fue el primero en llegar a la tumba? ¿Qué vieron? ¿Era real o era un fantasma? ¿Thomas dudó? ¿Cuántas mujeres fueron al jardín? El hecho de que en este punto los detalles se vuelvan confusos y aparentemente contradictorios también apunta a la veracidad del evento. ¿No es esto justo lo que esperarías cuando sucedió algo tan traumático y que cambió tu vida? Los discípulos estaban esparcidos y aterrorizados. Los eventos giraban a su alrededor más rápido de lo que podían procesar. La confusión valida la historia. Incluso las aparentes discrepancias dan verosimilitud a los acontecimientos de ese día.
Estas son las crudas realidades con las que debemos enfrentarnos si nos llamamos cristianos. Con demasiada frecuencia, los cristianos hemos cedido a la tentación de desinfectar la crucifixión y sentimentalizar la resurrección. Ésta es nuestra propia forma de semi-gnosticismo, y deberíamos repudiarlo y aferrarnos a la vieja cruz rugosa, el emblema del sufrimiento y la vergüenza. Entonces también deberíamos despertarnos esa mañana de Pascua con la conciencia temblorosa de que esto no era un truco de magia con huesos, ni era un sueño o un final de cuento de hadas para una historia hermosa. Era una realidad de carne y hueso. Se quitó una piedra. Las ropas funerarias manchadas y chamuscadas se colocaron allí para la posteridad. La tumba estaba vacía. Se abrió una brecha en la oscura celda de la prisión de la muerte y el preso quedó libre.
